论自然
作者: [美] 拉尔夫·瓦尔多·爱默生
出版社: 中国对外翻译出版公司
译者: 吴瑞楠
出版年: 2010-1
页数: 212
定价: 14.00元
装帧: 平装
丛书: 企鹅口袋书系列·伟大的思想
ISBN: 9787500125259
自然
- 导言
- 人类先有生活，而后才知晓真理。
- 所有的科学都有一个目的，找到关于自然的理论。
- 自然
- 自然的热爱者，他内心和外在的感觉仍然是协调变化的，即使进入成年，他仍能保有童时的心灵。
- 物质
- 我将所有自然给予我们的馈赠归为物质的范畴。
- 自然对于人类，不仅仅是物质，还是过程和结果。万物相互作用，每时每刻都在为人类谋福祉。
- 美
- 似乎美仅仅因眼睛而存在，眼睛是最好的艺术家。
- 第一，对自然形态的认识和感受是一种快乐。
- 第二，美若要臻于完美，更高层次精神元素的存在是极重要的。崇高又神圣的美只有与人的意志相融合，才不会显得矫揉造作。美是上帝赋予美德的标记。
- 第三，美还有另外一个特点，它是理智思考的对象。美不仅与美德相联系，还与思想有关系。理智寻求万物的绝对秩序，不带任何感情色彩。
- 自然的存在，满足了人类灵魂对美的渴望。我称其为一种终极目标。
- 语言
- 第一，词语是自然存在的符号表达。物质存在的作用是给予我们语言来表达精神的存在和变化。每一个表达道德或精神存在的词语，如果我们寻根究底，会发现它们都是起源于某些物质现象。
- 第二，所有表达精神含义的词语都起源于自然界的物质，这是语言史上一个非常明显的特点。不仅仅是词语具有象征意义，物质存在本身都具有象征意义。每一个自然事实都是某些精神存在的象征。每一个自然现象都对应一种思想状态，这种思想状态只有通过对自然现象的描画才能表达出来。
- 人类堕落之后，语言也随之堕落。如果人类质朴的本性和独立的思想被各种衍生的欲望取代，如对财富、享乐、权力、奉承的追求，复杂和虚妄代替了质朴和真理，人类就在某种程度上失去了利用自然阐释意志的能力。
- 第三，自然之物帮助我们表达特定的意义。
- 知识
- 第一，自然是人类理解精神世界真理的导师。我们在与自然界万物接触的过程中，不断地学习事物之间的相同和不同、万物的秩序、存在和表象、逐步发展的过程、从个体到一般，以及各种力量的综合。
- 第二，可感知的事物符合理性的预感，并反映良知。一切事物都具有道德意义；在它们无限的变化中，精神本性是永恒存在的。
- 理念
- 一个崇高的疑问始终挥之不去：知识是否宇宙的最终因？
- 一、理念哲学最初产成就是源自自然的暗示。
- 二、诗人以更高的方式表达同样的愉悦。
- 三、诗人用思想让自然灵动起来。
- 四、哲学不可避免地引发人类对物质存在的怀疑。哲学使我们将注意力集中在永恒、必要、未经创造的自然，即理念上；理念的存在让我们感到，外在的环境只是一场梦、一个影子。
- 五、最后，宗教和伦理学可以恰当地称为理念的实践，将理念引入人类生活。它们对低级文明的处理是相同的：贬低自然，强调自然对精神的依附。二者的区别在于，伦理学是源于人类的指责体系；宗教则是源于上帝的人类指责体系。
- 精神
- 自然所有的作用可以归结为一点：它赋予了人类活动无限的领域。自然的所有王国，直到事物的外延，都忠实于它的起因。自然一直都在讲述精神，它暗示了绝对存在。
- 未来
- 人类编造寓言，来遮蔽事实的枯燥，并像我们所称的，使它符合思想的高级法则。但是，当理念的光芒照亮事实时，花哨的寓言就褪色枯萎了，我们得以发现真正的高级法则。所以，对智慧的人来说，事实是真正的诗歌，是最美丽的寓言。
历史
所有人类共有同一的精神，每个人都是这一精神的某个出口。一旦获得理性，人类就成为世界的自由民。
历史记录了精神的作品。
我们写作历史必须更广泛、更深刻。为此，我们需要道德改革，需要永远新鲜的可以疗伤的良知流入，才能真正表达我们居于中心又广泛联系的自然，而不是记录人类很久以来关注的自私和傲慢。
自立
大多数人与命运赌博，随着命运之轮的旋转，他们得到一切，又失去一切。但是，请你不要认为这些赌博中的胜利是合法的，而要去探究原因与结果，它们才是上帝的法官。用意志去工作和获取，你就给命运之轮套上了枷锁，从此可以安心就座，不再惧怕它的转动。政治上获得胜利、收了更多租金、病后身体健康、出远门的朋友归来等等使你颇为欢喜，你会觉得好日子在前面等着你。不要相信！只有你自己，才能给你安宁。只有法则的胜利，才能让你安宁。